وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَفَّانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَوَانَةَ، قَالَ: مَا بَلَغَنِي عَنِ الْحَسَنِ حَدِيثٌ إِلَّا أَتَيْتُ بِهِ أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ فَقَرَأَهُ عَلَيَّ.
ترجمہ: حسن حلوانی، عفان کے ذریعے ابو عوانہ کا قول نقل کرتے ہیں کہ حسن بصری سے منسوب جو حدیث مجھے پہنچتی، میں اسے ابان بن ابی عیاش کے پاس لے جاتا اور وہ مجھے پڑھ کر سنا دیتا۔
«فَقَرَأَهُ عَلَيَّ» میں قراءت کا عمل موجود ہے، لیکن محض قراءت، ابان کی روایت کی صحت ثابت نہیں کرتی۔ امام نوویؒ کے بیان میں ابان کے ضعف اور اس سے روایت لینے کے مسئلے کو خاص اہمیت حاصل ہے۔ نقل کے طریقے اور مصدر کی ثقاہت دو جدا مراحل ہیں۔
اس مقام پر امام نوویؒ کا نقد عمومی «ضعف» سے زیادہ متعین ہے۔ ان کے الفاظ ہیں: «كَانَ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَسَنِ بِكُلِّ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ، وَهُوَ كَاذِبٌ فِي ذَلِكَ»؛ یعنی ابان سے حسن بصری کی نسبت کوئی بات پوچھی جاتی تو وہ اسے حسن سے روایت کر دیتا، حالانکہ اس نسبت میں اس کا دعویٰ جھوٹا تھا۔ یہ حسن بصری تک نسبت کی صداقت پر جرح ہے، محض پڑھ کر سنا دینے کے عمل پر نہیں۔ اس سے نہ حسن بصری کی اپنی تمام روایات مجروح ہوتی ہیں، نہ ہر طریقۂ قراءت باطل قرار پاتا ہے۔