امام نوویؒ کے مطابق اسماعیل بن عیاش کے بارے میں ابو اسحاق فزاری کا کلی احتراز جمہور ائمہ کی تحقیق کے خلاف ہے۔ یحییٰ بن معین نے اسے «ثِقَةٌ» اور بالخصوص شامی شیوخ سے روایت میں «ثِقَةٌ فِيمَا رَوَى عَنِ الشَّامِيِّينَ» کہا۔ امام بخاریؒ کے نزدیک شامیوں سے اس کی روایات زیادہ صحیح ہیں۔ عمرو بن علیؒ نے کہا: اپنے علاقے کے لوگوں سے اس کی روایت صحیح ہے، لیکن مدنی شیوخ، مثلاً ہشام بن عروہ اور یحییٰ بن سعید، سے روایت «فَلَيْسَ بِشَيْءٍ» ہے۔ ابو حاتم نے اسے «لَيِّنٌ، يُكْتَبُ حَدِيثُهُ» کہا؛ ان کے نزدیک فزاری جیسا مکمل ترکِ روایت عام موقف نہیں تھا۔
اختلاف کا سبب: یحییٰ بن معین کی نقل کے مطابق حجازی شیوخ سے متعلق اسماعیل کی کتاب ضائع ہو گئی، جس کے بعد حافظے سے روایت میں خلط پیدا ہوا: «فَإِنَّ كِتَابَهُ ضَاعَ فَخَلَطَ فِي حِفْظِهِ عَنْهُمْ»۔ اس لیے شامی شیوخ کی روایات اور حجازی/مدنی شیوخ کی روایات ایک ہی معیار پر نہیں رکھی جاتیں۔ یہ مخصوص مجموعۂ روایات کی جرح و تعدیل ہے، نہ ہر شامی روایت کی خودکار تصحیح اور نہ راوی کے تمام مرویات کی یکساں تضعیف۔