فرض کیجیے ایک شخص کسی خبر کو دو شیوخ سے روایت کرتا ہے۔ اگر دونوں سے واقعی سماع ثابت ہو تو دونوں سندیں درست طور پر منقول ہو سکتی ہیں؛ صرف اختلافِ طریق سے روایت ساقط نہیں ہوتی۔
زیاد کے معاملے میں اس امکان کی مزید تحقیق اس لیے ضروری ہوئی کہ ایک ہی خبر کے ماخذ بار بار بدلے گئے۔ پھر اس نے خود تسلیم کیا کہ انسؓ سے نہ اس کا سماع ہوا نہ ملاقات۔ یہ دوسری بات محض ممکنہ اختلاف نہیں بلکہ مخصوص دعوائے اتصال کے خلاف براہِ راست شہادت ہے۔
اسی ترتیب سے ناقد قرینہ، تردید اور اقرار کے درجات کو الگ رکھتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
جرحِ رواۃ: استاد کی تصدیق، اختلافِ اسناد اور دعوائے سماع
فرض کیجیے ایک شخص کسی خبر کو دو شیوخ سے روایت کرتا ہے۔ اگر دونوں سے واقعی سماع ثابت ہو تو دونوں سندیں درست طور پر منقول ہو سکتی ہیں؛ صرف اختلافِ طریق سے روایت ساقط نہیں ہوتی۔
زیاد کے معاملے میں اس امکان کی مزید تحقیق اس لیے ضروری ہوئی کہ ایک ہی خبر کے ماخذ بار بار بدلے گئے۔ پھر اس نے خود تسلیم کیا کہ انسؓ سے نہ اس کا سماع ہوا نہ ملاقات۔ یہ دوسری بات محض ممکنہ اختلاف نہیں بلکہ مخصوص دعوائے اتصال کے خلاف براہِ راست شہادت ہے۔
اسی ترتیب سے ناقد قرینہ، تردید اور اقرار کے درجات کو الگ رکھتا ہے۔