تدلیسِ اسناد کی خاص صورت میں راوی کی اپنے مذکورہ شیخ سے ملاقات معلوم ہوتی ہے؛ شبہ اس خاص حدیث کے سماع میں ہوتا ہے۔ مرسلِ خفی میں راوی شیخ کا معاصر تو ہوتا ہے مگر ان دونوں کی ملاقات نہیں ہوئی یا معتبر طور پر ثابت نہیں ہوتی۔
پہلی صورت: احمد نے خالد سے ملاقات کر کے احادیث سنیں، مگر ایک غیر مسموع خبر «عن خالد» سے نقل کی — تدلیسِ اسناد کی صورت۔
دوسری صورت: احمد اور خالد ایک زمانے میں تھے مگر ملے نہیں، اور احمد اسے «عن خالد» سے بیان کرے — ارسالِ خفی کی صورت۔
کچھ اہلِ علم تدلیس کی تعریف میں محض معاصرت کو داخل کرتے ہیں؛ اس سے دونوں اصطلاحات خلط ہو جاتی ہیں۔ فنی درستی لقاء کے وجود و عدم کو فیصلہ کن فرق بنانا ہے۔
مثالِ اہلِ علم: ابو عثمان نہدیؒ اور قیس بن ابی حازمؒ جیسے مخضرمین کی نبی ﷺ کی طرف بلاواسطہ روایت ارسال کے باب سے ہے، تدلیسِ اسناد سے نہیں؛ کیونکہ نبی ﷺ سے ان کا لقاء ثابت نہیں۔