وَقَدْ شَرَحْنَا مِنْ مَذْهَبِ الْحَدِيثِ وَأَهْلِهِ بَعْضَ مَا يَتَوَجَّهُ بِهِ مَنْ أَرَادَ سَبِيلَ الْقَوْمِ، وَوُفِّقَ لَهَا
ترجمہ: ہم نے حدیث اور اس کے اہل کے طریقے سے اتنا حصہ واضح کر دیا جو اس راہ کو اختیار کرنے والے کے لیے رہنمائی بن سکے۔
اس نکتے تک بحث کا حاصل کوئی مطلق عددی ضابطہ نہیں کہ زیادہ شاگرد ہوں تو ہر منفرد نقل مردود ہے؛ بلکہ موافقت کی سابقہ شہادت، راوی کا ضبط، دعوے کی نوعیت اور مجموعی قرائن ساتھ دیکھنے کی تربیت ہے۔ اس سے اگلی عِلَل کی بحث کی بنیاد بن گئی۔
سبق کھل رہا ہے...
مردود روایات، منکر کی پہچان اور زیادتِ راوی کا معیار
وَقَدْ شَرَحْنَا مِنْ مَذْهَبِ الْحَدِيثِ وَأَهْلِهِ بَعْضَ مَا يَتَوَجَّهُ بِهِ مَنْ أَرَادَ سَبِيلَ الْقَوْمِ، وَوُفِّقَ لَهَا
ترجمہ: ہم نے حدیث اور اس کے اہل کے طریقے سے اتنا حصہ واضح کر دیا جو اس راہ کو اختیار کرنے والے کے لیے رہنمائی بن سکے۔
اس نکتے تک بحث کا حاصل کوئی مطلق عددی ضابطہ نہیں کہ زیادہ شاگرد ہوں تو ہر منفرد نقل مردود ہے؛ بلکہ موافقت کی سابقہ شہادت، راوی کا ضبط، دعوے کی نوعیت اور مجموعی قرائن ساتھ دیکھنے کی تربیت ہے۔ اس سے اگلی عِلَل کی بحث کی بنیاد بن گئی۔