وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ الْأَسَدِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْأَسَدِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ: «إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ»
ترجمہ: علی بن حجر سعدی نے علی بن مسہر سے، انہوں نے محمد بن قیس اسدی سے، انہوں نے علی بن ربیعہ اسدی سے، انہوں نے مغیرہ بن شعبہؓ سے نبی ﷺ کی اسی طرح کی روایت نقل کی، لیکن اس طریق میں «مجھ پر جھوٹ باندھنا کسی دوسرے پر جھوٹ باندھنے کی مانند نہیں» کا جملہ نہیں تھا۔
بِمِثْلِهِ سے مقصود سابقہ مضمون کے مثل روایت ہے؛ وَلَمْ يَذْكُرْ ایک متعین لفظی فرق صاف بتاتا ہے۔ اس سے دوسرے طریق کی عبارت کو پہلے طریق کے لفظ بہ لفظ برابر قرار دینا جائز نہیں۔ دونوں طرق کی صحت یا کسی لفظ کی ترجیح کے لیے راویوں، سماع اور قرائن کا الگ مطالعہ درکار ہے۔