فَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ فِي هَذَا الْخَبَرِ فِي الْقُبْلَةِ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ.
ترجمہ: یحییٰ بن ابی کثیر نے بوسے کی اس خبر کے متعلق کہا: **مجھے ابو سلمہ بن عبدالرحمن نے بتایا** کہ **عمر بن عبدالعزیز نے ابو سلمہ کو خبر دی** کہ **عروہ نے عمر بن عبدالعزیز کو خبر دی** کہ **عائشہؓ نے عروہ کو خبر دی** کہ نبی ﷺ روزہ دار ہوتے ہوئے عائشہؓ کو بوسہ دیا کرتے تھے۔
لطیفۂ اسناد — امام نوویؒ: اس سند میں متواتر **چار تابعی ایک دوسرے سے روایت کرتے ہیں**:
1. یحییٰ بن ابی کثیر — تابعی، بعد کی طبقات سے؛ ابو سلمہ سے روایت کرتے ہیں۔
2. ابو سلمہ بن عبدالرحمن بن عوف — بڑے تابعی؛ عمر بن عبدالعزیز سے روایت کرتے ہیں۔
3. عمر بن عبدالعزیز — عمر و طبقے میں نسبتاً چھوٹے تابعی؛ عروہ سے روایت کرتے ہیں۔
4. عروہ بن زبیر — تابعی؛ عائشہؓ صحابیہ سے روایت کرتے ہیں۔
یہاں **اکابر کی اصاغر سے روایت** بھی ہے: ابو سلمہ عمر و طبقہ میں عمر بن عبدالعزیز سے بڑے ہونے کے باوجود ان سے خبر لیتے ہیں۔ اس طریق میں ابو سلمہ اور عائشہؓ کے درمیان دو مزید واسطے ہیں؛ یہ ترتیب طبقاتی اہمیت رکھتی ہے، مگر سند کی صحت کا حتمی فیصلہ صرف واسطوں کی گنتی پر نہیں ہوگا۔