وَكَمَا يُمْكِنُ ذَلِكَ فِي هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ فَهُوَ أَيْضًا مُمْكِنٌ فِي أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ. وَكَذَلِكَ كُلُّ إِسْنَادٍ لِحَدِيثٍ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ سَمَاعِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ. وَإِنْ كَانَ قَدْ عُرِفَ فِي الْجُمْلَةِ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ قَدْ سَمِعَ مِنْ صَاحِبِهِ سَمَاعًا كَثِيرًا، فَجَائِزٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَنْ يَنْزِلَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَةِ فَيَسْمَعَ مِنْ غَيْرِهِ عَنْهُ بَعْضَ أَحَادِيثِهِ، ثُمَّ يُرْسِلَهُ عَنْهُ أَحْيَانًا وَلَا يُسَمِّيَ مَنْ سَمِعَ مِنْهُ، وَيَنْشَطَ أَحْيَانًا فَيُسَمِّيَ الرَّجُلَ الَّذِي حَمَلَ عَنْهُ الْحَدِيثَ وَيَتْرُكَ الْإِرْسَالَ.
ترجمہ: جس طرح ہشام کی والد سے روایت میں ایسا احتمال ہوسکتا ہے، اسی طرح والد کی عائشہؓ سے روایت میں بھی ہوسکتا ہے؛ بلکہ ہر ایسی سند میں جہاں ہر جوڑے کے سماع کا صریح ذکر نہیں، اگرچہ عموماً ان میں بہت سماع معلوم ہو، ممکن ہے کوئی راوی بعض مخصوص احادیث اپنے شیخ کے بارے میں ایک دوسرے راوی سے سنے، پھر کبھی اس درمیانی راوی کا نام لیے بغیر خبر اپنے شیخ سے مرسل انداز میں نقل کرے؛ اور کبھی نشاط ہو تو اس شخص کا نام صاف بتا دے جس سے حدیث لی تھی اور ارسال چھوڑ دے۔
نزول و صعودِ سند میں تعدادِ واسطہ بڑھنا یا گھٹنا مراد ہے؛ یہ بذاتِ خود راوی کے کردار یا خبر کی درجہ بندی نہیں۔ امام مسلم کا بیان دو واضح رویوں کو سامنے رکھتا ہے: کبھی واسطہ **نہ بتانا**، اور کبھی اسے **نام لے کر بیان کرنا**۔
مختلف طرق جمع کرنے سے یہی فرق قابلِ مطالعہ بنتا ہے۔ تاہم کسی مفروضے کو قطعی انقطاع یا قطعی اتصال بنانے کے لیے الگ تاریخی و رجالی قرائن لازم ہوں گے۔