اسباقمقصدِ مقدمہ: ضبط، انتخابِ روایات اور علل کا فہمکوئز

فَأَمَّا عَوَامُّ النَّاسِ الَّذِينَ هُمْ بِخِلَافِ مَعَانِي الْخَاصِّ مِنْ أَهْلِ التَّيَقُّظِ وَالْمَعْرِفَةِ، فَلَا مَعْنَى لَهُمْ فِي طَلَبِ الْحَدِيثِ الْكَثِيرِ، وَقَدْ عَجَزُوا عَنْ مَعْرِفَةِ الْقَلِيلِ.
لیکن وہ عام لوگ جو اہلِ بصیرت و معرفت سے مختلف ہیں، ان کے لیے بہت زیادہ حدیث حاصل کرنے میں کوئی خاص فائدہ نہیں، جبکہ وہ تھوڑی کی بھی درست معرفت نہیں رکھتے۔

اصل تقابل طلبِ علم کی مختلف استعدادوں کا ہے: غیر ماہر پہلے صحیح مواد کی شناخت اور اس سے درست استفادہ سیکھے، جبکہ ماہر اختلافِ طرق کی پیچیدہ تحقیق کر سکتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

غیر ماہر کے لیے کثرت کی حد

مقصدِ مقدمہ: ضبط، انتخابِ روایات اور علل کا فہم

فَأَمَّا عَوَامُّ النَّاسِ الَّذِينَ هُمْ بِخِلَافِ مَعَانِي الْخَاصِّ مِنْ أَهْلِ التَّيَقُّظِ وَالْمَعْرِفَةِ، فَلَا مَعْنَى لَهُمْ فِي طَلَبِ الْحَدِيثِ الْكَثِيرِ، وَقَدْ عَجَزُوا عَنْ مَعْرِفَةِ الْقَلِيلِ.
لیکن وہ عام لوگ جو اہلِ بصیرت و معرفت سے مختلف ہیں، ان کے لیے بہت زیادہ حدیث حاصل کرنے میں کوئی خاص فائدہ نہیں، جبکہ وہ تھوڑی کی بھی درست معرفت نہیں رکھتے۔

اصل تقابل طلبِ علم کی مختلف استعدادوں کا ہے: غیر ماہر پہلے صحیح مواد کی شناخت اور اس سے درست استفادہ سیکھے، جبکہ ماہر اختلافِ طرق کی پیچیدہ تحقیق کر سکتا ہے۔