پہلے طریق میں حفص بن عاصم تابعی ہیں اور صحابی کا واسطہ ظاہر نہیں؛ اسے یہاں مرسل کہا گیا۔ دوسرے میں ابو ہریرہؓ کا واسطہ موجود ہے، اس لیے متصل صورت سامنے آتی ہے۔ یہ محض دو الفاظ کا اختلاف نہیں بلکہ سند کے اتصال کا سوال ہے۔
شعبہ سے معاذ بن معاذ، عبدالرحمن بن مہدی اور غندر (محمد بن جعفر) نے مرسل صورت روایت کی، جبکہ علی بن حفص کے طریق میں حفص بن عاصم کے بعد ابو ہریرہؓ کا واسطہ موجود ہے۔ سننِ ابی داؤد میں بھی دونوں صورتیں ہیں: حفص بن عمر النمیری کے واسطے سے مرسل اور علی بن حفص کے واسطے سے متصل۔ امام دارقطنیؒ نے مرسل کو راجح کہا، لیکن امام نوویؒ نے ثقہ راوی سے ثابت ہونے والے اتصال کو «زيادة الثقة» کے اصول پر قابلِ قبول سمجھا۔ متعدد مرسل طرق کی محض کثرت کسی معتبر متصل طریق کو خودبخود باطل نہیں کرتی؛ ہر زیادت کے قبول یا رد میں متعلقہ رواۃ، ان کے ضبط اور متعارض شواہد کی تحقیق ضروری ہے۔