اداءِ حدیث کے لیے بلوغ، دیانت اور روایت کے ضبط کی اہمیت اپنی جگہ ہے، مگر اس کے لیے ہر شخص کے حق میں ایک مقرر سال یا ایک ہی عمر کی پابندی درست نہیں۔ علم اور حفظ کی کیفیت اشخاص کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔
بعض اہلِ علم نے پختہ عمر، مثلاً چالیس یا پچاس برس، میں روایت کو ترجیح دی۔ اس سے یہ لازم نہیں آتا کہ اس سے پہلے ہر راوی کی روایت ناقابلِ قبول ہو یا بعد کی عمر میں بلا تحقیق قابلِ قبول ہو جائے۔
اصلی معیار — حدیث کا صحیح تحفظ، ادائیگی میں اہلیت اور روایت کی مطلوبہ شرائط۔
غیر کافی معیار — صرف سالِ ولادت دیکھ کر کسی راوی کے حفظ یا صدق کا فیصلہ۔
عمر رجالی تحقیق میں قرینہ بن سکتی ہے، مگر اسناد کی صحت کا اکیلا معیار نہیں۔