پہلا طریق: ابو بکر بن ابی شیبہ ← وکیع ← شعبہ ← حکم ← عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ ← سمرہؓ۔
دوسرا طریق: ابو بکر بن ابی شیبہ ← وکیع ← شعبہ اور سفیان ← حبیب ← میمون بن ابی شبیب ← مغیرہؓ۔
ابتدائی دو راوی ایک ہی ہونے کے باوجود نچلے حصوں میں دو مختلف صحابی سلسلے ہیں۔ دوسرے طریق میں وکیع، شعبہ اور سفیان دونوں کے واسطے سے حبیب کی روایت نقل کرتے ہیں؛ شعبہ اور سفیان یہاں یکے بعد دیگرے آنے والی دو کڑیاں نہیں۔ طرق کا تقابل متن کی متابعت و شہادت اور اختلاف کی تحقیق میں مدد دیتا ہے؛ تاہم دو سندیں ہونا بذاتِ خود ہر راوی کی ثقاہت یا ہر واسطے کے سماع کا ثبوت نہیں۔
امام نووی نے انہی اسناد کی دو خاص لطائفِ اسناد بیان کی ہیں:
(۱) نسبتِ بلد: ان کے بیان کے مطابق دونوں سندوں کے رجال کوفی شمار ہوتے ہیں؛ استثنا شعبہ بن الحجاج کا ہے، جو واسطی پھر بصری کہلاتے ہیں۔ یہ راویوں کی جغرافیائی شناخت کا فائدہ ہے، سند کی صحت کا خودکار ثبوت نہیں۔
(۲) تابعی عن تابعی: ہر سند میں ایک تابعی دوسرے تابعی سے روایت کرتا ہے۔ پہلی سند میں حکم بن عتیبہ ← عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ، اور دوسری میں حبیب بن ابی ثابت ← میمون بن ابی شبیب، اس کی مثالیں ہیں۔ یوں محض صحابی تک پہنچنے والے واسطوں کی تعداد نہیں بلکہ ان کی طبقاتی ترتیب بھی زیرِ مطالعہ آتی ہے۔