غریب روایت میں کسی مقام پر راوی کی تعداد کم یا ایک ہوتی ہے؛ شاذ روایت میں بحث مخصوص مخالفِ راجح نقل کی ہے۔ اس لیے ہر غریب حدیث کو شاذ کہہ دینا، یا ہر شاذ کو صرف غریب کی تعریف میں سمو دینا، دونوں غلط ہیں۔
مثال 1: ایک عادل ضابط راوی ایسا بیان لائے جس کی کوئی قوی مخالف روایت نہیں اور دیگر شروط بھی پوری ہیں، تو اس کا تفرد بذاتہ مانعِ صحت نہیں۔
مثال 2: ایک مقبول راوی کے خلاف اسی استاد سے زیادہ مضبوط اور محفوظ بیان موجود ہو تو اس کی مخالف نقل شاذ ہو سکتی ہے، خواہ اس روایت کے دوسرے طرق بھی زیرِ بحث ہوں۔
خلاصہ: غرابت تعدادِ طرق سے متعلق وصف ہے، جبکہ یہاں شذوذ کے فیصلے میں مخالفت اور ترجیح مرکزی عناصر ہیں۔