قضیہ حملیہ کی اقسام: شخصیہ، طبیعہ، محصورہ، مہملہ اور سور

1. قضیہ کے موضوع کا دائرہ

گزشتہ سبق میں معلوم ہوا کہ قضیہ حملیہ کسی موضوع کے لیے محمول کو ثابت کرتا ہے یا اس سے اس کی نفی کرتا ہے۔ اب ایک نیا سوال پیدا ہوتا ہے: یہ حکم کس پر اور کتنے افراد پر لگ رہا ہے؟

«زید عالم ہے» میں حکم ایک مخصوص شخص پر ہے۔ «ہر طالب علم انسان ہے» میں ایک پوری جماعت کے ہر فرد پر حکم ہے۔ «بعض طالب علم حاضر ہیں» میں اسی جماعت کے کچھ افراد مراد ہیں۔

اسی فرق سے قضیہ حملیہ کی شخصیہ، طبیعہ، محصورہ اور مہملہ قسمیں سمجھ میں آتی ہیں۔ یہاں قضیہ کا موضوع صرف لفظ نہیں، بلکہ اس لفظ سے مراد حقیقت یا افراد بھی اہم ہیں۔

2. موضوع کے اعتبار سے بنیادی تقسیم

«وقد تقسم القضية باعتبار الموضوع»
اور قضیہ کی تقسیم اس کے موضوع کے اعتبار سے بھی کی جاتی ہے۔

موضوع جزئیِ حقیقی ہو تو قضیہ شخصیہ ہوتا ہے۔ موضوع کلی ہو تو یہ دیکھا جاتا ہے کہ حکم خود کلی کی حقیقت پر ہے یا اس کے افراد پر۔ حقیقت پر حکم ہو تو طبیعہ، اور افراد پر حکم ہو تو ان کی مقدار بیان ہونے یا نہ ہونے کے مطابق محصورہ یا مہملہ ہوگا۔

اس تقسیم میں شخصیت، حقیقت اور افراد کی مقدار تین الگ پہلو ہیں۔ محض موضوع کے ساتھ «ال» لگا دیکھ کر قضیہ کی قسم متعین نہیں ہوتی۔

3. قضیہ شخصیہ کی تعریف

«سميت القضية شخصية ومخصوصة»
اس قضیے کو شخصیہ اور مخصوصہ کہا جاتا ہے۔

شخصیہ میں موضوع کوئی معین جزئی ہوتا ہے، مثلاً زید یا یہ مخصوص کتاب۔ حکم اسی معین موضوع کے متعلق ہوتا ہے، تمام انسانوں یا تمام کتابوں کے متعلق نہیں۔

«زید قائم ہے» — حکم زید کی ذات پر ہے۔
«یہ کتاب مفید ہے» — حکم ایک معین کتاب پر ہے۔

اس لیے شخصیہ میں حکم کا دائرہ خود موضوع کی تعیین سے معلوم ہوتا ہے۔ یہاں «ہر» اور «بعض» جیسے الفاظ درکار نہیں۔

4. شخصیہ اور جزئیہ میں بنیادی فرق

«زید لکھ رہا ہے» میں کسی متعین شخص پر حکم ہے؛ اس لیے یہ شخصیہ ہے۔ اس کے مقابلے میں «بعض انسان لکھ رہے ہیں» ایک کلی موضوع کے کچھ افراد پر حکم دیتا ہے؛ یہ محصورہ جزئیہ ہے۔

شخصیہ: ایک متعین فرد — «یہ استاد حاضر ہے»۔
جزئیہ: کسی کلی کے غیر متعین بعض افراد — «بعض اساتذہ حاضر ہیں»۔

دونوں میں حکم تمام افراد پر نہیں، لیکن ان کی وجہ مختلف ہے۔ شخصیہ میں فرد متعین ہے، جبکہ جزئیہ میں مقدار «بعض» ہے اور افراد کی تعیین ضروری نہیں۔

5. قضیہ طبیعہ کیا ہے؟

«القضية الطبيعية»
قضیہ طبیعہ وہ ہے جس میں حکم کلی کی خود حقیقت کے متعلق ہو۔

«الإنسان نوع»
انسان ایک نوع ہے۔

اس جملے میں «نوع» ہونے کا حکم انسان کے مفہوم اور نوعی حقیقت کے لیے ہے۔ مراد یہ نہیں کہ ہر شخص، مثلاً زید یا عمرو، اپنی ذات میں منطقی اصطلاح «نوع» ہے؛ نوع ہونا انسان کی کلی حقیقت کی صفت ہے۔

اسی طرح «حیوان جنس ہے» میں جنس ہونے کا حکم «حیوان» کے کلی مفہوم پر ہے، نہ کہ ہر جانور پر انفرادی حیثیت سے۔

6. طبیعہ میں افراد مراد کیوں نہیں؟

«انسان نوع ہے» اور «ہر انسان حیوان ہے» میں موضوع کے طور پر انسان کا لفظ موجود ہے، مگر حکم کا رخ جدا ہے۔

انسان نوع ہے: انسان کی کلی حقیقت کے بارے میں منطقی درجہ بندی کی جا رہی ہے۔
ہر انسان حیوان ہے: انسان کے تمام افراد کے بارے میں حیوان ہونے کا حکم ہے۔

اگر پہلے جملے کو افراد کی طرف منتقل کریں تو «زید نوع ہے» لازم آئے گا، جو مقصود نہیں۔ اس کے برعکس دوسرے جملے کا حکم زید اور عمرو جیسے ہر فرد پر منطبق ہے۔ یہی نفسِ حقیقت اور افرادِ حقیقت کا فرق ہے۔

7. قضیہ محصورہ کی پہچان

جب موضوع کلی ہو اور حکم اس کے افراد پر ہو، پھر یہ واضح کر دیا جائے کہ تمام افراد مراد ہیں یا بعض افراد، تو قضیہ محصورہ کہلاتا ہے۔

«كل إنسان حيوان»
ہر انسان حیوان ہے۔

یہاں «کل» بتاتا ہے کہ انسان کے تمام افراد مراد ہیں۔
«بعض طلبہ حاضر ہیں» میں «بعض» تمام افراد کے بجائے کچھ افراد پر حکم لگاتا ہے۔

محصورہ کو محصورہ اس لیے کہا گیا کہ حکم کا دائرہ افراد کے اعتبار سے بیان ہو گیا؛ اس بیان کو کمیتِ قضیہ کہتے ہیں۔

8. قضیہ مہملہ کی تعریف

«وإن لم يبين تسمى القضية مهملة»
اور اگر افراد کی مقدار واضح نہ کی جائے تو قضیہ مہملہ کہلاتا ہے۔

«الإنسان في خسر»
انسان خسارے میں ہے۔

اس عبارت میں موضوع «الانسان» کلی ہے اور حکم افراد سے متعلق ہے، لیکن قضیے کے الفاظ میں «ہر» یا «بعض» کی طرح افراد کی تعداد کا واضح سور مذکور نہیں۔ اسی اعتبار سے اسے مہملہ کہتے ہیں۔

مہملہ کو اس بنا پر بے معنی یا غلط نہیں کہنا چاہیے؛ اس میں حکم موجود ہے، صرف کمیت کی صراحت نہیں۔

9. مہملہ کو طبیعہ نہ سمجھیں

«انسان نوع ہے» طبیعہ ہے، کیونکہ حکم انسان کی کلی حقیقت پر ہے۔ «انسان خسارے میں ہے» مہملہ ہے، کیونکہ حکم افراد کی طرف متوجہ ہے لیکن «کل» یا «بعض» صراحت سے نہیں آیا۔

طبیعہ: کلی کی نفسِ حقیقت پر حکم۔
مہملہ: کلی کے افراد پر حکم، مگر افراد کی مقدار غیر مذکور۔

اس فرق کی بنیاد صرف لفظ «انسان» یا اس پر آنے والا «ال» نہیں؛ اصل بنیاد حکم کس چیز سے متعلق ہے، یہی سوال ہے۔

10. چار بنیادی قسموں کا تقابل

ایک ہی موضوع سے متعلق عبارتیں دیکھیے؛ ان میں حکم کی جہت بدلتی ہے۔

شخصیہ: «زید انسان ہے» — موضوع ایک معین فرد ہے۔
طبیعہ: «انسان نوع ہے» — حکم انسان کے کلی مفہوم پر ہے۔
محصورہ: «ہر انسان حیوان ہے» — حکم تمام افراد پر صراحت سے ہے۔
مہملہ: «انسان خطاکار ہے» — افراد سے متعلق خبر ہے مگر مقدار بیان نہیں ہوئی۔

محصورہ اور مہملہ دونوں میں موضوع کلی ہو سکتا ہے اور حکم افراد سے متعلق ہوتا ہے، مگر محصورہ میں مقدار معلوم ہوتی ہے جبکہ مہملہ میں وہ لفظاً متعین نہیں کی گئی۔

11. محصوراتِ اربعہ کی اصل تقسیم

«المحصورات أربع»
محصورہ قضیے چار قسم کے ہوتے ہیں۔

1. موجبہ کلیہ: تمام افراد کے لیے محمول کا اثبات۔
2. موجبہ جزئیہ: بعض افراد کے لیے محمول کا اثبات۔
3. سالبہ کلیہ: تمام افراد سے محمول کی نفی۔
4. سالبہ جزئیہ: بعض افراد سے محمول کی نفی۔

یہ چار قسمیں دو فیصلوں سے بنتی ہیں: حکم اثبات ہے یا نفی، اور حکم کا دائرہ کل ہے یا بعض۔ انہی دونوں پہلوؤں کو منطق میں قضیے کی کیف اور کم کہا جاتا ہے۔

12. موجبہ کلیہ کی ساخت

«كل إنسان حيوان»
ہر انسان حیوان ہے۔

اس قضیے میں «انسان» موضوع، «حیوان» محمول اور «کل» تمام افراد پر اثبات کی علامت ہے۔ اس لیے یہ موجبہ کلیہ ہے۔

ایک دوسری مثال: «ہر مربع چار ضلعوں والی شکل ہے»۔ اس میں ہر مربع کے لیے چار ضلعوں والی شکل ہونا ثابت کیا گیا ہے۔

«کل» کی موجودگی صرف کثرت نہیں بتاتی؛ یہ واضح کرتی ہے کہ حکم موضوع کے کسی فرد کو چھوڑے بغیر سب پر لگ رہا ہے۔

13. موجبہ جزئیہ کی ساخت

«بعض الحيوان أسود»
بعض حیوان سیاہ ہیں۔

یہاں «بعض» موضوع «حیوان» کے کچھ افراد کی نشاندہی کرتا ہے، اور انہی کے لیے سیاہ ہونے کا اثبات کیا جاتا ہے۔ اس لیے قضیہ موجبہ جزئیہ ہے۔

«بعض طلبہ حافظ ہیں» کہنے سے کم از کم اتنا دعویٰ ہوتا ہے کہ طالب علموں میں حافظ ہونے والے افراد موجود ہیں۔ اس عبارت میں یہ نہیں کہا گیا کہ باقی طلبہ ضرور حافظ نہیں؛ انہیں شامل یا خارج کرنے کا حکم اس سے لازم نہیں آتا۔

لہٰذا منطقی «بعض» کو روزمرہ کے اس تاثر سے نہ ملائیں کہ باقی سب لازماً مستثنیٰ ہیں۔

14. سالبہ کلیہ کی ساخت

«لا شيء»
کوئی چیز نہیں۔

یہ ترکیب جب کسی محصورہ قضیے میں موضوع کی پوری جماعت سے محمول کی نفی کرے تو سالبہ کلیہ بناتی ہے۔ مثلاً «کوئی مثلث دائرہ نہیں ہے» میں مثلث کے ہر فرد سے دائرہ ہونے کی نفی کی گئی ہے۔

ہر فرد کے بارے میں نفی کرنا اور صرف کسی ایک فرد سے نفی کرنا برابر نہیں۔ «کوئی مثلث دائرہ نہیں» پہلے نوع کی بات ہے، جبکہ «بعض شکلیں دائرہ نہیں» دوسرے نوع کی۔

15. سالبہ جزئیہ کی ساخت

«بعض الإنسان ليس بأسود»
بعض انسان سیاہ نہیں ہیں۔

اس عبارت میں «بعض» مقدار کو جزئی اور «لیس» حکم کو سلبی بنا رہا ہے۔ چنانچہ یہ سالبہ جزئیہ ہے۔ حکم یہ نہیں کہ کوئی انسان سیاہ نہیں بلکہ یہ ہے کہ کچھ افراد کے لیے سیاہ ہونے کی نفی کی گئی ہے۔

ایک غیر شخصی مثال: «بعض اعداد جفت نہیں ہیں»؛ یعنی ایسے عدد بھی ہیں جو جفت کی تعریف میں داخل نہیں۔ یہ بھی جزئی نفی کی واضح مثال ہے۔

16. چار محصورات: ایک موضوع سے چار باتیں

موضوع «پرندہ» اور محمول «اڑنے والا» رکھ کر حکم کی چار صورتیں واضح ہوتی ہیں؛ یہاں مقصد ان کی منطقی ساخت سمجھنا ہے، نہ کہ چاروں کو ایک ساتھ سچ مان لینا۔

موجبہ کلیہ: ہر پرندہ اڑتا ہے۔
موجبہ جزئیہ: بعض پرندے اڑتے ہیں۔
سالبہ کلیہ: کوئی پرندہ نہیں اڑتا۔
سالبہ جزئیہ: بعض پرندے نہیں اڑتے۔

ان جملوں کی صورت الگ الگ پہچانی جاتی ہے؛ پھر خارجی معلومات سے ان کے صدق و کذب کا فیصلہ کیا جاتا ہے۔ غلط جملہ بھی اپنی منطقی قسم رکھتا ہے۔

17. کمیت اور کیفیت کی الگ الگ پہچان

کمیت یہ بتاتی ہے کہ حکم ہر فرد پر ہے یا بعض پر۔ کیفیت یہ بتاتی ہے کہ محمول ثابت کیا گیا ہے یا اس کی نفی ہوئی ہے۔

«ہر طالب علم انسان ہے» — کلی اور موجبہ۔
«ہر طالب علم حاضر نہیں» — اردو میں معنی مبہم ہو سکتا ہے؛ یہ «تمام غیر حاضر ہیں» بھی سمجھا جا سکتا ہے اور «سب حاضر نہیں» بھی۔

مبہم روزمرہ عبارت کی جگہ منطقی طور پر واضح عبارت استعمال کریں:
«کوئی طالب علم حاضر نہیں» — سالبہ کلیہ۔
«بعض طالب علم حاضر نہیں» — سالبہ جزئیہ۔

منطق میں لفظوں کی ترتیب اس لیے اہم ہے کہ نفی کس دائرے پر وارد ہو رہی ہے، یہی معنی بدل سکتی ہے۔

18. سور کیا ہوتا ہے؟

«الذي يبين به كمية الأفراد من الكلية والبعضية يسمى سوراً»
جس لفظ سے افراد کی مقدار واضح کی جاتی ہے اسے سور کہتے ہیں۔

سور ایسا لفظ ہے جو کسی محصورہ قضیے میں موضوع کے افراد کے بارے میں حکم کا دائرہ بتائے۔ یہ دائرہ کلی یا جزئی ہو سکتا ہے اور حکم ایجابی یا سلبی ہو سکتا ہے۔

مثلاً «ہر» اور «بعض» افراد کے دائرے کو ظاہر کرتے ہیں؛ «کوئی نہیں» میں نفی کے ساتھ تمام افراد کی نفی کا مفہوم آتا ہے۔

اس لفظ کو «شہر کی دیوار» والا عام سور نہ سمجھیں؛ منطقی سور حکم کی حدبندی کرنے والا لفظ ہے۔

19. موجبہ کلیہ کے سور

«كل»
ہر، سب۔

«لام الاستغراق»
وہ لام جو تمام افراد کو شامل کرنے کے لیے ہو۔

کتاب ان دونوں کو موجبہ کلیہ کے سور کے طور پر بیان کرتی ہے۔ «كل إنسان حيوان» میں «کل» عام ہے، اور «الانسان» کبھی ایسے استعمال ہوتا ہے جس میں الِ استغراق سے پوری جماعت کا احاطہ مقصود ہو۔

مگر ہر «ال» استغراق کا نہیں ہوتا؛ کبھی لفظ کسی معین فرد یا جنس کی حقیقت کے لیے ہوتا ہے۔ لہٰذا سیاق اور مقصود دیکھے بغیر ہر معرفہ لفظ کو موجبہ کلیہ قرار دینا درست نہیں۔

20. موجبہ جزئیہ کے سور

«بعض»
کچھ، چند افراد۔

«واحد من»
ان میں سے ایک۔

موجبہ جزئیہ میں یہ دونوں تعبیرات کچھ افراد کے لیے محمول ثابت کرتی ہیں۔ مثالیں:
«بعض پرندے آبی ہیں» — کچھ پرندوں کے لیے آبی ہونے کا اثبات۔
«ایک جسم جماد ہے» — ایک جسم کے لیے جماد ہونے کا اثبات۔

ایک فرد کے وجود کا اثبات، منطقی کمیت کے اعتبار سے «کم از کم ایک» کے دائرے میں آتا ہے، اسی لیے ایک فرد پر اثبات بھی جزئی موجبہ کی صورت ہو سکتا ہے۔

21. سالبہ کلیہ کے سور

«لا شيء»
ایک بھی چیز نہیں۔

«ولا واحد»
ایک فرد بھی نہیں۔

«ولا واحد من النار ببارد»
آگ کا کوئی ایک فرد بھی ٹھنڈا نہیں۔

ایسی عبارت میں محمول صرف کسی ایک فرد سے نہیں بلکہ موضوع کے تمام افراد سے منفی کیا جاتا ہے۔ اس لیے قضیہ سالبہ کلیہ ہوتا ہے۔

«کوئی مثلث چار ضلعوں والی شکل نہیں» بھی یہی صورت رکھتا ہے۔ لفظ «کوئی نہیں» کو محض «بعض نہیں» سمجھ لینے سے قضیے کی کمیت بدل جائے گی۔

22. سالبہ جزئیہ کے سور

«ليس بعض»
ایسا نہیں کہ سب افراد کے لیے حکم ثابت ہو۔

«بعض ليس»
بعض افراد کے لیے وہ حکم ثابت نہیں۔

اصل متن دونوں تعبیرات کو سالبہ جزئیہ کے ضمن میں ذکر کرتا ہے، مگر حاشیے میں ان کے مطابقی اور التزامی مفہوم کا فرق واضح کیا گیا ہے۔

«بعض طلبہ حاضر نہیں» صریح جزئی نفی ہے۔ اس کے برعکس «یہ درست نہیں کہ ہر طالب علم حاضر ہے» پہلی نظر میں ایجابِ کلی کا انکار ہے؛ روایتی منطقی تقابل میں مطلوبہ شرطوں کے تحت اس سے جزئی نفی کا نتیجہ ملتا ہے۔

23. «ليس بعض» اور «بعض ليس» میں نکتہ

حاشیے کے مطابق ليس بعض کا ظاہر پہلو ایجابِ کلی کو اٹھانا ہے، جبکہ «بعض ليس» جزئی سلب کو براہِ راست بیان کرتا ہے۔ دونوں کو ایک ہی طریقۂ تعبیر سمجھ لینا دقیق منطقی تجزیے میں غلطی پیدا کر سکتا ہے۔

مثالیں:
«یہ نہیں کہ ہر پرندہ اڑتا ہے» — کلی اثبات کی نفی۔
«بعض پرندے نہیں اڑتے» — چند افراد کے لیے اڑنے کی نفی۔

عام حالات میں دونوں قریب المعنی ہو سکتے ہیں، مگر لفظی دلالت کا براہِ راست رخ مختلف ہے۔ یہی فرق کتاب کے حاشیے کی بحث کو سمجھنے کی کنجی ہے۔

24. نکرہ تحت النفی اور عموم

«ما من ماء إلا وهو رطب»
کوئی پانی ایسا نہیں مگر وہ تر ہے۔

اس مثال میں «ما من» کے ساتھ نفی اور «إلا» کے ذریعے استثنا موجود ہے۔ مجموعی معنی پانی کے ہر فرد کے لیے تری ثابت کرنے کی طرف جاتا ہے؛ محض لفظ «ما» کو دیکھ کر اسے سالبہ کلیہ کہہ دینا درست نہیں۔

اس سے ایک اہم اصول سامنے آتا ہے: سور اور حکم کی قسم پوری عبارت سے سمجھی جاتی ہے۔ نفی، استثنا، الفاظ کی ترتیب اور سیاق ایک ساتھ اثر انداز ہوتے ہیں۔

25. ہر نفی جزئی نہیں، ہر اثبات کلی نہیں

«زید حاضر نہیں» میں نفی تو ہے مگر موضوع ایک مخصوص فرد ہے؛ یہ شخصیہ سالبہ ہے، سالبہ کلیہ نہیں۔

«بعض لوگ سفر میں ہیں» میں اثبات ہے مگر صرف بعض افراد مراد ہیں؛ یہ موجبہ جزئیہ ہے، موجبہ کلیہ نہیں۔

«کوئی استاد غیر موجود نہیں» تمام اساتذہ سے غیر موجود ہونے کی نفی کرتا ہے۔ عبارت میں دو نفی کے درجے یا لفظی الٹ پھیر ہو تو پہلے اصل محمول اور نفی کا دائرہ واضح کریں۔

کمیت اور کیفیت کو الگ معلوم کرنے سے محصوراتِ اربعہ کی شناخت زیادہ معتبر ہو جاتی ہے۔

26. حل شدہ مثالیں: چار قسموں کی شناخت

درجِ ذیل عبارتوں میں فیصلہ موضوع اور حکم کے تعلق سے ہوتا ہے:

«یہ درخت پھل دار ہے» — شخصیہ: یہ ایک معین درخت ہے۔
«انسان نوع ہے» — طبیعہ: نوع ہونا انسان کے کلی مفہوم سے متعلق ہے۔
«بعض درخت پھل دار ہیں» — محصورہ: کلی موضوع کے بعض افراد کا ذکر ہے۔
«درخت پھل دیتے ہیں» — مہملہ: عام درختوں کی طرف خبر منسوب ہے مگر مقدار کا سور مذکور نہیں۔

صرف لفظوں کی تعداد یا جملے کی طوالت فیصلہ کن نہیں۔ اصل سوال یہ ہے کہ حکم فرد، حقیقت، تمام افراد یا غیر مذکور مقدار والے افراد میں سے کس سے متعلق ہے۔

27. حل شدہ مثالیں: کم و کیف کی تعیین

اب صرف محصورہ قضیوں کی کمیت اور کیفیت متعین کیجیے:

«ہر مربع شکل ہے» — موجبہ کلیہ؛ تمام مربعوں کے لیے شکل ہونا ثابت ہے۔
«بعض پھول خوشبودار ہیں» — موجبہ جزئیہ؛ کچھ پھولوں کے لیے خوشبو کا اثبات ہے۔
«کوئی مربع دائرہ نہیں» — سالبہ کلیہ؛ تمام مربعوں سے دائرہ ہونے کی نفی ہے۔
«بعض پھول خوشبودار نہیں» — سالبہ جزئیہ؛ کچھ پھولوں سے خوشبو کی نفی ہے۔

ہر جملے میں پہلے «ہر، بعض، کوئی نہیں» پہچانیں، پھر دیکھیں کہ محمول ثابت ہوا ہے یا منفی۔

28. سبق کی جامع یادداشت

موضوع کے اعتبار سے 4 قسمیں: شخصیہ میں معین فرد، طبیعہ میں نفسِ حقیقت، محصورہ میں متعین کمیت کے ساتھ افراد، اور مہملہ میں بغیر صریح کمیت کے افراد پر حکم ہوتا ہے۔

محصوراتِ اربعہ: موجبہ کلیہ، موجبہ جزئیہ، سالبہ کلیہ اور سالبہ جزئیہ۔ ان کی تعیین کمیت اور کیفیت کو ملا کر ہوتی ہے۔

سور: وہ لفظ جو افراد کی مقدار بتاتا ہے۔ «کل، بعض، لا شیء، ولا واحد» جیسے الفاظ اس بحث میں بنیادی ہیں، مگر ان کا صحیح دائرہ پورے جملے سے متعین ہوگا۔

اس بنیاد کے بعد اگلا مبحث حمل کی حقیقت اور اقسام ہے، جس میں موضوع و محمول کی مفہومی مغایرت اور وجودی اتحاد زیرِ بحث آتے ہیں۔