برہانِ لمّی اور برہانِ اِنّی

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• کتاب کے مطابق برہان کی اس مقام پر کون سی دو قسمیں ہیں؟
• برہانِ لمّی میں حدِ اوسط کی امتیازی خاصیت کیا ہے؟
• برہانِ اِنّی میں حدِ اوسط کس معنی میں علت ہوتی ہے؟
• برہانِ لمّی کو «لمّی» کہنے کی وجہ کیا ہے؟
• کتاب کی لمّی طبی مثال میں حدِ اوسط کیا ہے؟
• کتاب کی اِنّی طبی مثال میں حدِ اوسط کیا ہے؟
• کلاسیکی مثال کے بارے میں زیادہ درست علمی رویہ کیا ہے؟
• «اس تجربے میں حرارت سے دھات پھیلی» میں حرارت سے پھیلاؤ ثابت کرنا کس نوعیت کا استدلال ہے؟
• متبادل اسباب کو خارج کر کے پھیلاؤ سے حرارت کا ثبوت لینا کس سمت میں ہوگا؟
• بجھا ہوا چراغ دیکھ کر فوراً «بٹن بند ہے» کہنا یقینی کیوں نہیں؟
• حدِ اوسط کے علمی کردار سے کیا مراد ہے؟
• اِنّی کے متعلق کتاب میں «بل قد يكون معلولا له» سے کیا سمجھ آتا ہے؟
• صرف قیاس کی صحیح صورت ہونے سے کیا چیز خود بخود ثابت نہیں ہوتی؟
• «ہر چار پاؤں والا گھوڑا ہے» کی بنیاد پر کسی جانور کو گھوڑا کہنا برہانی کیوں نہیں؟
• جب حدِ اوسط صرف دلیل ہو، متعلقہ خارج میں علت نہ ہو، تو اصل تقسیم کے مطابق اسے کیا کہیں گے؟
• «ہر اثر سے ہمیشہ صرف ایک ہی علت ثابت ہوتی ہے» کیوں غلط ہے؟
• درجِ ذیل میں کس صورت میں علم کا سبب اور واقعے کا سبب ایک ہیں؟
• «چراغ بند ہے؛ لہٰذا بلب لازماً خراب ہے» میں بنیادی نقص کیا ہے؟
• موم کی مثال میں پگھلاؤ سے حرارت کا اندازہ کن شرائط پر مضبوط ہوگا؟
• لمّی اور اِنّی میں اصل فرق کس پہلو سے ہے؟
• اِنّی کو محض ظنی قرار دینا کیوں درست نہیں؟
• کلاسیکی بخار کی مثال میں لمّی سے اِنّی کی تبدیلی کس چیز سے پیدا ہوتی ہے؟
• کسی قیاس کو لمّی یا اِنّی ٹھہرانے سے پہلے سب سے ضروری ابتدائی کام کیا ہے؟
• درجِ ذیل میں علت سے معلول تک درست مثال کون سی ہے؟
• کتابی جملے «ولم يكن علة في الواقع» کا تعلق کس امر سے ہے؟
• اگر نتیجہ اتفاق سے سچ ہو مگر مقدمات غلط ہوں تو بہترین درجہ بندی کیا ہے؟
• دو مثالوں میں حدِ اوسط کی حیثیت بدلنے پر سب سے اہم سوال کیا ہوگا؟
• المرقاة میں برہانِ اِنّی کے بعد اگلا نیا مبحث کیا شروع ہوتا ہے؟
• برہانِ لمّی میں حدِ اوسط ذہنی واسطہ ہونے کے ساتھ خارج میں متعلقہ حکم کی علت بھی ہوتا ہے۔
• برہانِ اِنّی میں حدِ اوسط کبھی اس خارجی علت کا معلول بھی ہو سکتا ہے جس کا علم وہ دیتا ہے۔
• کسی اثر کا معلوم ہو جانا ہمیشہ اس کے صرف ایک ہی خارجی سبب کو یقینی طور پر متعین کر دیتا ہے۔
• صرف قیاس کے نتیجے کے سچ ہونے سے مقدمات کی سچائی اور برہانِ لمّی ہونا خود بخود ثابت ہو جاتا ہے۔