علمِ منطق میں موضوع کا لفظ دو بحثوں میں آتا ہے۔ قضیہ «زید عالم ہے» میں زید اس کا موضوعِ قضیہ ہے، کیونکہ حکم اسی کے متعلق ہے۔
لیکن «سفیدی کپڑے میں پائی جاتی ہے» میں کپڑا محلِ عرض ہے، کیونکہ سفیدی اس میں قائم ہے۔ مقولاتِ عشرہ کی تعریف میں «في موضوع» کا تعلق دوسرے مفہوم سے ہے، ہر اس اسم سے نہیں جس کے بارے میں کوئی جملہ بنایا جا سکے۔
اگر یہ امتیاز نہ رکھا جائے تو غلط نتیجہ نکلے گا کہ چونکہ «کاغذ سفید ہے» میں کاغذ موضوع ہے، اس لیے کاغذ خود عرض ہو گیا۔ حقیقت میں یہاں کاغذ جسم ہے اور سفیدی عرض ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
علمِ منطق میں موضوع کا لفظ دو بحثوں میں آتا ہے۔ قضیہ «زید عالم ہے» میں زید اس کا موضوعِ قضیہ ہے، کیونکہ حکم اسی کے متعلق ہے۔
لیکن «سفیدی کپڑے میں پائی جاتی ہے» میں کپڑا محلِ عرض ہے، کیونکہ سفیدی اس میں قائم ہے۔ مقولاتِ عشرہ کی تعریف میں «في موضوع» کا تعلق دوسرے مفہوم سے ہے، ہر اس اسم سے نہیں جس کے بارے میں کوئی جملہ بنایا جا سکے۔
اگر یہ امتیاز نہ رکھا جائے تو غلط نتیجہ نکلے گا کہ چونکہ «کاغذ سفید ہے» میں کاغذ موضوع ہے، اس لیے کاغذ خود عرض ہو گیا۔ حقیقت میں یہاں کاغذ جسم ہے اور سفیدی عرض ہے۔