صورت الف: کسی جماعت میں 8 طلبہ ہیں۔ حاضری کے وقت ہر طالب علم کا نام پکارا گیا اور سب حاضر پائے گئے۔ «اس جماعت کے سب طلبہ حاضر ہیں» استقراءِ تام کی مثال ہے۔
صورت ب: کسی شہر کی 8 جماعتوں میں حاضری مکمل تھی۔ اب «اس شہر کی ہر جماعت میں سب طلبہ حاضر ہیں» کہا گیا۔ یہ استقراءِ ناقص ہے، کیونکہ شہر کی باقی جماعتوں کا حال معلوم نہیں۔
فرق سمجھنے کے لیے ایک ہی لفظ «سب» کافی نہیں۔ یہ جاننا ضروری ہے کہ اس سے مراد کون سا مکمل مجموعہ ہے، اور کیا مشاہدہ واقعی اس پورے مجموعے تک پہنچا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
الاستقراء — استقراءِ تام و ناقص اور یقین و ظن کا فرق
صورت الف: کسی جماعت میں 8 طلبہ ہیں۔ حاضری کے وقت ہر طالب علم کا نام پکارا گیا اور سب حاضر پائے گئے۔ «اس جماعت کے سب طلبہ حاضر ہیں» استقراءِ تام کی مثال ہے۔
صورت ب: کسی شہر کی 8 جماعتوں میں حاضری مکمل تھی۔ اب «اس شہر کی ہر جماعت میں سب طلبہ حاضر ہیں» کہا گیا۔ یہ استقراءِ ناقص ہے، کیونکہ شہر کی باقی جماعتوں کا حال معلوم نہیں۔
فرق سمجھنے کے لیے ایک ہی لفظ «سب» کافی نہیں۔ یہ جاننا ضروری ہے کہ اس سے مراد کون سا مکمل مجموعہ ہے، اور کیا مشاہدہ واقعی اس پورے مجموعے تک پہنچا ہے۔