أما التصديق فهو على قول الحكماء عبارة عن الحكم المقارن للتصورات
حکماء کے نزدیک تصدیق وہ حکم ہے جو متعلقہ تصورات کے ساتھ ہو۔
«زید قائم ہے» کو جانچتے وقت زید، قیام اور ان کے باہمی ربط کو سمجھنا ضروری ہے۔ اس کے بعد ذہن اس نسبت کے ثبوت کو درست مانتا ہے یا اس کی نفی کرتا ہے۔
حکماء کی تعبیر میں تصدیق کی اصل خصوصیت حکم ہے؛ متعلقہ تصورات اس کے لیے ضروری ہیں مگر محض مفہوم سمجھنے سے تصدیق مکمل نہیں ہوتی۔
اس بحث سے یہ بھی واضح ہوتا ہے کہ تصدیق میں تصور بالکل ختم نہیں ہوتا بلکہ حکم اس کے ساتھ شامل ہوتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
علم کی حقیقت، تصور اور تصدیق کی تقسیم
أما التصديق فهو على قول الحكماء عبارة عن الحكم المقارن للتصورات
حکماء کے نزدیک تصدیق وہ حکم ہے جو متعلقہ تصورات کے ساتھ ہو۔
«زید قائم ہے» کو جانچتے وقت زید، قیام اور ان کے باہمی ربط کو سمجھنا ضروری ہے۔ اس کے بعد ذہن اس نسبت کے ثبوت کو درست مانتا ہے یا اس کی نفی کرتا ہے۔
حکماء کی تعبیر میں تصدیق کی اصل خصوصیت حکم ہے؛ متعلقہ تصورات اس کے لیے ضروری ہیں مگر محض مفہوم سمجھنے سے تصدیق مکمل نہیں ہوتی۔
اس بحث سے یہ بھی واضح ہوتا ہے کہ تصدیق میں تصور بالکل ختم نہیں ہوتا بلکہ حکم اس کے ساتھ شامل ہوتا ہے۔