شرح میں تصدیق کی حقیقت کے بارے میں 2 تعبیرات بیان ہوئی ہیں۔
حکماء کی تعبیر: اصل تصدیق حکم ہے اور متعلقہ تصورات اس کی شرط ہیں۔
امام رازی کی تعبیر: تصدیق حکم اور اطراف کے تصورات کے مجموعے کو کہا جاتا ہے۔
مثلاً «زید قائم ہے» میں زید کا مفہوم، قائم کا مفہوم اور نسبت کا ادراک ضروری ہیں۔ اختلاف اس میں ہے کہ ان سب کے مجموعے کو تصدیق کہا جائے یا فیصلہ کن حیثیت صرف حکم کی ہو۔
اس اختلاف کو نظر انداز کرنا درست نہیں، مگر دونوں تعبیرات میں اتنی بات مشترک ہے کہ مفاہیم جانے بغیر متعلقہ نسبت پر بامعنی فیصلہ ممکن نہیں۔