کتابی استدلال میں انسان کو «حیوان» کے تحت ماننا پہلے سے مسلم ہے۔ اب اگر کہا جائے کہ بعض انسان حیوان نہیں تو ایک ایسے فرد کو تسلیم کرنا پڑے گا جو انسان بھی ہے اور اس تعریف کے لحاظ سے حیوان بھی نہیں۔
اس طرح ایک ہی حیثیت میں انسان کے لیے جنسِ حیوان کا اثبات اور نفی اکٹھے لازم آتے ہیں۔ اجتماعِ نقیضین کا یہ نتیجہ محال ہے۔
یہ بات خصوصاً اس لیے واضح ہے کہ «حیوان» انسان کی منطقی ماہیت کا جزو فرض کیا گیا ہے؛ محض لفظی مشابہت سے ایسا تضاد ثابت نہیں ہوتا۔
سبق کھل رہا ہے...
قیاسِ خلف — مرکب استدلال، محال کا لزوم اور اثباتِ مدعا
کتابی استدلال میں انسان کو «حیوان» کے تحت ماننا پہلے سے مسلم ہے۔ اب اگر کہا جائے کہ بعض انسان حیوان نہیں تو ایک ایسے فرد کو تسلیم کرنا پڑے گا جو انسان بھی ہے اور اس تعریف کے لحاظ سے حیوان بھی نہیں۔
اس طرح ایک ہی حیثیت میں انسان کے لیے جنسِ حیوان کا اثبات اور نفی اکٹھے لازم آتے ہیں۔ اجتماعِ نقیضین کا یہ نتیجہ محال ہے۔
یہ بات خصوصاً اس لیے واضح ہے کہ «حیوان» انسان کی منطقی ماہیت کا جزو فرض کیا گیا ہے؛ محض لفظی مشابہت سے ایسا تضاد ثابت نہیں ہوتا۔