حاشیے میں «انسان» کے مفہوم سے علم اور کتابت کی قابلیت سمجھنے کی مثال آتی ہے۔ یہاں باریک فرق یہ ہے کہ کسی انسان میں سیکھنے یا لکھنے کی قابلیت ہونا، اور اس کا اس وقت عالم یا کاتب ہونا ایک ہی بات نہیں۔
قابلِ علم: علم حاصل کرنے کی صلاحیت رکھنے والا۔
عالم بالفعل: جس نے فی الواقع علم حاصل کر لیا ہو۔
قابلِ کتابت: کتابت سیکھ سکنے کی صلاحیت رکھنے والا۔
لہٰذا مثال میں اصل بحث قابلیت کے لازم ہونے کی ہے، ہر انسان کے پہلے سے علم اور کتابت رکھنے کی نہیں۔ یہ فرق نہ رکھا جائے تو التزامی دلالت کا استدلال غلط سمجھا جائے گا۔