کتاب کے لفظ «قابلیتِ علم» پر غور کریں۔ یہاں قابلیت سے مراد علم حاصل کرنے کی صلاحیت ہے، نہ یہ دعویٰ کہ ہر انسان ہر علم کو پہلے ہی حاصل کر چکا ہے۔
غلط فہمی: «انسان میں قابلیتِ علم ہے» کا مطلب «ہر انسان تمام علوم جانتا ہے» ہے۔
درست بات: اس اصطلاحی مثال میں انسان کے مفہوم کے ساتھ علم کی صلاحیت کو لازم سمجھایا گیا ہے۔
اسی لیے «قابلیتِ علم» کو کتاب التزام کی مثال بناتی ہے۔ اس فرق کو نہ سمجھنے سے لازم اور حاصل شدہ وصف آپس میں گڈمڈ ہو جاتے ہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
قابلیتِ علم: حاصل شدہ علم نہیں
کتاب کے لفظ «قابلیتِ علم» پر غور کریں۔ یہاں قابلیت سے مراد علم حاصل کرنے کی صلاحیت ہے، نہ یہ دعویٰ کہ ہر انسان ہر علم کو پہلے ہی حاصل کر چکا ہے۔
غلط فہمی: «انسان میں قابلیتِ علم ہے» کا مطلب «ہر انسان تمام علوم جانتا ہے» ہے۔
درست بات: اس اصطلاحی مثال میں انسان کے مفہوم کے ساتھ علم کی صلاحیت کو لازم سمجھایا گیا ہے۔
اسی لیے «قابلیتِ علم» کو کتاب التزام کی مثال بناتی ہے۔ اس فرق کو نہ سمجھنے سے لازم اور حاصل شدہ وصف آپس میں گڈمڈ ہو جاتے ہیں۔