کتاب کے سبق ہفتم میں اصل تقسیم یوں ہے: «قیاس دو قسمیں ہیں: قیاسِ استثنائی، قیاسِ اقترانی»۔ یہاں استثنا سے روزمرہ گفتگو کا معنی «عام حکم سے کسی کو باہر نکالنا» مراد لے کر آگے نہ بڑھیں؛ یہ فنِ منطق کی ایک مخصوص اصطلاح ہے۔ اس میں ایک مقدمہ شرطیہ ہوتا ہے، اور دوسرا اس کے کسی جز کے اثبات یا نفی کو صراحت سے پیش کرتا ہے۔ اقترانی میں مقدمات کا ایسا اتصال ہوتا ہے جس سے نتیجہ اخذ کیا جائے۔
سبق کھل رہا ہے...
کتاب کی تقسیم کو پہلے سمجھیں
قیاس کی قسمیں — استثنائی اور اقترانی
کتاب کے سبق ہفتم میں اصل تقسیم یوں ہے: «قیاس دو قسمیں ہیں: قیاسِ استثنائی، قیاسِ اقترانی»۔ یہاں استثنا سے روزمرہ گفتگو کا معنی «عام حکم سے کسی کو باہر نکالنا» مراد لے کر آگے نہ بڑھیں؛ یہ فنِ منطق کی ایک مخصوص اصطلاح ہے۔ اس میں ایک مقدمہ شرطیہ ہوتا ہے، اور دوسرا اس کے کسی جز کے اثبات یا نفی کو صراحت سے پیش کرتا ہے۔ اقترانی میں مقدمات کا ایسا اتصال ہوتا ہے جس سے نتیجہ اخذ کیا جائے۔