دوسرا محلِ اختلاف یہ تصور ہے کہ پہلی شریعت کے ہر جزوی حکم کو ہر آنے والے زمانے میں لازماً بعینہٖ برقرار رہنا چاہیے۔ اس سے یہ اعتراض پیدا ہوتا ہے کہ اگر بعد کی وحی بعض عملی احکام میں نئی صورت متعین کرتی ہے تو اس کی صداقت کیسے مانی جائے؟
اس پر گفتگو میں یہ امتیاز ضروری ہے کہ اصل دینی حقائق اور زمانے، جماعت یا مصلحت سے متعلق عملی احکام یکساں نہیں۔ توحید، خدا کے سامنے جواب دہی اور سچائی جیسے بنیادی اصول ثابت رہ سکتے ہیں، جبکہ بعض شرعی تفصیلات میں مختلف امتوں کے لیے فرق ہو سکتا ہے۔
ایک حکم کسی سابقہ جماعت کے لیے اپنے زمانے میں حق اور واجب العمل ہو، مگر بعد کی وحی ایک نئی جماعت کے لیے الگ حکم دے؛ اس سے لازم نہیں آتا کہ پہلا حکم ابتدا ہی سے جھوٹا تھا۔