ہر عبارت میں محذوف لفظ فرض کرنا درست نہیں۔ لفظِ مذکور وہ ہے جو تلاوت میں موجود ہے؛ تقدیر معنی واضح کرنے کے لیے تجویز کردہ اضافی لفظ یا ترکیب ہے؛ اور قرینہ وہ لسانی یا معنوی دلیل ہے جس کی بنا پر تقدیر مناسب ہوتی ہے۔
مثلاً «وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ»
اور بستی سے پوچھو۔ (یوسف 12:82)
یہاں انسانوں سے دریافت کرنا مقصود ہے؛ عمارتیں جواب نہیں دیتیں۔ اس لیے «أهلَ القرية» یعنی بستی والوں کا مفہوم واضح ہے۔ لیکن قرآن کے الفاظ اپنی جگہ «واسأل القرية» ہی رہتے ہیں؛ «أهل» تشریح ہے، تلاوت کا حصہ نہیں۔
اصول یہ ہے کہ تقدیر جتنی ضروری ہو اتنی ہی کی جائے؛ غیر ضروری اضافوں سے معنی اور بلاغت دونوں متاثر ہو سکتے ہیں۔