فرض کیجیے ایک معاملہ اپنی اصل نوع کے اعتبار سے مشروع ہے، مگر اس کے ساتھ ایک ممنوع وصف یا شرط لگ گئی۔ اس کا تجزیہ اس ممنوع فعل سے مختلف ہے جس کی اصل ہی شرعاً قابلِ اعتبار نہیں۔ قبیح لذاتہ اور قبیح لغیرہ کی بحث اسی فرق سے متعلق ہے۔
اگر کسی عقد کی ایک شرط ممنوع ہو تو اس کے آثار کا فیصلہ صرف «منع کر دیا گیا» کے الفاظ سے نہیں ہوتا؛ پہلے دیکھنا ہوگا کہ ممانعت اصل تصرف پر ہے یا اس سے وابستہ وصف پر۔ حنفی اصطلاح میں باطل اور فاسد کی تفریق اس مقام پر اہم ہے۔
احتیاط: حقیقی معاملے میں نوعِ عقد، قبضہ اور دیگر فقہی تفصیلات سے نتیجہ بدل سکتا ہے؛ عمومی مثال کو ہر عقد کا فیصلہ نہ سمجھا جائے۔