وهو القياس بعلة مستنبطة بالرأي والاجتهاد ظاهراً
یہ ایسا قیاس ہے جس کی علت مجتہد اپنے علمی غور و اجتہاد سے ظاہر طور پر دریافت کرتا ہے۔
جب کسی خاص علت کا صریح بیان نہ ہو تو مجتہد وصفِ مناسب تلاش کرتا ہے: ایسا وصف جو حکم کی مصلحت اور متعلقہ شرعی اصولوں سے معقول نسبت رکھتا ہو۔
لیکن محض خوش نما حکمت علت نہیں بن جاتی۔ اس مناسبت کی شرعی بنیاد، دوسرے دلائل کے ساتھ توافق اور فرع میں موجودگی ثابت ہونا ضروری ہے۔ اسی لیے مستنبط علت کے ساتھ غلبۂ ظن اور اس پر علمی اعتراض کی گنجائش بیان کی جاتی ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
شروطِ قیاس کی تطبیقات اور قیاسِ شرعی میں علت کے مصادر
وهو القياس بعلة مستنبطة بالرأي والاجتهاد ظاهراً
یہ ایسا قیاس ہے جس کی علت مجتہد اپنے علمی غور و اجتہاد سے ظاہر طور پر دریافت کرتا ہے۔
جب کسی خاص علت کا صریح بیان نہ ہو تو مجتہد وصفِ مناسب تلاش کرتا ہے: ایسا وصف جو حکم کی مصلحت اور متعلقہ شرعی اصولوں سے معقول نسبت رکھتا ہو۔
لیکن محض خوش نما حکمت علت نہیں بن جاتی۔ اس مناسبت کی شرعی بنیاد، دوسرے دلائل کے ساتھ توافق اور فرع میں موجودگی ثابت ہونا ضروری ہے۔ اسی لیے مستنبط علت کے ساتھ غلبۂ ظن اور اس پر علمی اعتراض کی گنجائش بیان کی جاتی ہے۔