حجیتِ قیاس اور قیاسِ صحیح کی پانچ شرائط

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• قیاس کی حجیت کے لیے بنیادی شرط کیا ہے؟
• قیاس اور محض ظاہری مشابہت کا امتیاز کس چیز سے ہوتا ہے؟
• قیاس میں «فرع» سے کیا مراد ہے؟
• «حکمِ اصل» کا صحیح مفہوم کیا ہے؟
• حضرت معاذؓ کے جواب «أجتهد برأيي» میں کون سا مفہوم درست ہے؟
• قیاس کی حجیت اور متعین قیاس کی صحت کا فرق کیا ہے؟
• حج کی مثال میں «اصل» کس صورت کو بنایا گیا؟
• حج اور قرض کی مثال سے کون سا نتیجہ بلا دلیل نہیں نکالا جا سکتا؟
• حج و دین کے تقابل میں اصل وجہِ استدلال کیا ہے؟
• «هل هو إلا بضعة منه» والی مثال کا بنیادی نقطہ کیا ہے؟
• مہر مقرر نہ ہونے اور شوہر کے وفات پا جانے کی صورت میں حضرت ابن مسعودؓ نے کس معیار کو پیش کیا؟
• «لا وكس ولا شطط» سے مہرِ مثل میں کیا تعلیم ملتی ہے؟
• حضرت ابن مسعودؓ کی بیان کردہ احتمالِ خطا سے کون سا اصول نکلتا ہے؟
• قیاس کی صحیح شرائط کی تعداد کتنی بیان ہوئی ہے؟
• پہلی شرط «أن لا يكون في مقابلة النص» کا صحیح مطلب کیا ہے؟
• نماز میں قہقہہ اور قذف کے تقابل میں غلط علت کون سی سمجھی گئی؟
• قہقہہ کی فقہی مثال کا اصل مقصد کیا ہے؟
• دوسری شرط سے کون سا قیاس روکا جاتا ہے؟
• تیسری شرط میں کون سی صورت قیاس کے لیے نامناسب ہے؟
• حکمت اور علت کے فرق کا صحیح بیان کون سا ہے؟
• عبادت کی مقرر عددی کیفیت پر محض فائدے کی بنیاد پر قیاس کیوں مشکل ہے؟
• چوتھی شرط میں علت کے لیے کیا ضروری ہے؟
• دو افعال کے ایک ہی عام لفظ سے موسوم ہونے پر کیا نتیجہ لازماً نہیں نکلتا؟
• پانچویں شرط «أن لا يكون الفرع منصوصاً عليه» سے کیا مراد ہے؟
• ایک مسئلے کا حکم خود نص میں متعین ہو، مگر دوسرا قیاس مخالف نتیجہ دے۔ درست ترتیب کیا ہے؟
• ایک قیاس میں اصل کا حکم ثابت ہے مگر فرع میں علت موجود ہونے کا ثبوت نہیں۔ نتیجہ؟
• شرعی قیاس کسی مسئلے میں بالاتر نص کے خلاف نتیجہ پیش کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔
• مہرِ مثل کی مثال میں متعین مہر کے نہ ہونے پر متعلقہ نظائر کو معیار بنایا گیا۔
• ہر ایسی حکمت جو کسی حکم میں سمجھ آئے، خودبخود منتقل ہونے والی شرعی علت بن جاتی ہے۔
• اگر فرع کا اپنا حکم معتبر نص سے ثابت ہے تو اس کے خلاف قیاس کی گنجائش نہیں۔