کسی مسئلے میں دو معروف فقہی رائیں موجود ہونے سے ہر تیسرا قول بلا تحقیق ممنوع نہیں ہوتا، اور ہر تیسرا قول بلا تحقیق جائز بھی نہیں ہوتا۔ اجماعِ مرکب میں دیکھا جاتا ہے کہ پہلے اقوال کے اختلاف کے باوجود آیا ایک مشترک حد پر ایسا اتفاق قائم تھا جسے تیسرا قول توڑ دے گا۔
اگر دونوں فریق کسی ایک نتیجے کو مشترک طور پر مانتے تھے، تو نئی تعبیر کے جائز ہونے کا سوال اس مشترک اتفاق کی نوعیت اور قوت پر موقوف ہوگا۔ صرف اقوال کو عددی طور پر گن کر فیصلہ نہیں ہوگا۔
تشخیص: «دو اقوال ہیں، لہٰذا تیسرا ناممکن ہے» ناقص دلیل ہے۔ اصلاح: پہلے متفق علیہ قدر کی تعیین اور پھر نئے قول کا اسی قدر سے تعلق ثابت کیا جائے۔