ایک نص میں ایسا حکم ہو سکتا ہے جو عبارت النص سے براہِ راست مقصود ہو، اور ایک دوسرا نتیجہ بھی نکل سکتا ہے جو إشارة النص سے سمجھا جائے۔ دونوں کو صرف یہ کہہ کر برابر کرنا کہ «دونوں الفاظ میں موجود ہیں» دلالت کے طریقے کو چھپا دیتا ہے۔
پہلے یہ طے ہوتا ہے کہ کلام کا سیاق اصل میں کس حکم کو بیان کرنے کے لیے ہے۔ اس کے بعد دیکھا جاتا ہے کہ لفظی ساخت سے کوئی لازمی دوسرا معنی بھی نکلتا ہے یا نہیں، خواہ وہ براہِ راست مقصودِ گفتگو نہ ہو۔ یہ درجہ محض آزاد قیاس یا شخصی پسند نہیں۔
غلطی: کسی دور کے امکان کو فوراً اشارہ کہہ دینا۔ اصلاح: دکھایا جائے کہ نتیجہ اسی عبارت کی ساخت سے کس ضرورت یا لازمے کے ذریعے نکلتا ہے۔