عام غیر مخصوص میں کسی معتبر مخصص کے ذریعے افراد خارج نہیں کیے گئے۔ کتاب اس کی دلالت کو قطعی قرار دیتی ہے۔ عام مخصوص میں بعض افراد دلیل سے خارج ہو جاتے ہیں، اور بقیہ افراد کے متعلق دلالت ظنی قرار دی گئی ہے۔
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
اللہ نے بیع کو حلال اور سود کو حرام قرار دیا ہے۔
یہاں بیع کا عمومی لفظ موجود ہے، مگر مخصوص ممنوع صورتوں کے دلائل کو نظرانداز کرکے ہر معاملہ جائز نہیں کہا جا سکتا۔ تخصیص ذاتی پسند یا بے دلیل پسند سے نہیں، معتبر شرعی دلیل سے ثابت ہوگی۔
سبق کھل رہا ہے...
جامع اعادہ اور آخری امتحان — مکمل مبادئ الأصول
عام غیر مخصوص میں کسی معتبر مخصص کے ذریعے افراد خارج نہیں کیے گئے۔ کتاب اس کی دلالت کو قطعی قرار دیتی ہے۔ عام مخصوص میں بعض افراد دلیل سے خارج ہو جاتے ہیں، اور بقیہ افراد کے متعلق دلالت ظنی قرار دی گئی ہے۔
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
اللہ نے بیع کو حلال اور سود کو حرام قرار دیا ہے۔
یہاں بیع کا عمومی لفظ موجود ہے، مگر مخصوص ممنوع صورتوں کے دلائل کو نظرانداز کرکے ہر معاملہ جائز نہیں کہا جا سکتا۔ تخصیص ذاتی پسند یا بے دلیل پسند سے نہیں، معتبر شرعی دلیل سے ثابت ہوگی۔