دو فقیہ کسی مسئلے میں ایک حکم پر متفق ہیں مگر علت بیان کرنے میں مختلف ہیں۔ ایک کہتا ہے وصف «الف» مؤثر ہے، دوسرا وصف «ب» کو علت کہتا ہے۔ اب کسی نئی صورت میں وصف «الف» موجود ہے مگر «ب» نہیں۔ فوری طور پر یہ نتیجہ نہیں نکلتا کہ پہلے دونوں فقیہ اس نئی صورت پر بھی متفق تھے۔
اتفاقِ حکم اور اتفاقِ علت الگ ہیں؛ مخصوص اصل میں ایک نتیجے پر اتفاق، ہر نئی فرع میں ایک جیسے استنباط کی ضمانت نہیں۔
یہی نکتہ اجماعِ مرکب اور قیاس کے مباحث کو جوڑتا ہے۔ ایک دلیل کی بنیاد کو بدلے بغیر اس کا حکم نئی جگہ پہنچانا اس وقت تک معتبر نہیں جب تک مؤثر علت اور موانع کی جانچ نہ ہو جائے۔