الحلي أُعِدَّ للابتذال فلا تجب فيه الزكاة كثياب البذلة
زیور استعمال کے لیے تیار کیا گیا ہے، اس لیے یہ دعویٰ ہوا کہ اس میں زکوٰۃ لازم نہ ہو، جیسے روزمرہ استعمال کے کپڑوں میں نہیں ہوتی۔
اس قیاس میں «استعمال کے لیے ہونا» مشترک وصف ہے۔ اس کے مقابل بتایا جاتا ہے کہ زیور اور لباس کی مالی جنس یکساں نہیں: سونے چاندی کی زکوی حیثیت اور عام استعمالی کپڑوں کا حکم مستقل دلیل سے متعین ہوتا ہے۔
لہٰذا اس مثال میں صرف «دونوں استعمال ہوتے ہیں» کہنا کافی نہیں۔ اصل جواب یہ ہوگا کہ کیا استعمال کا وصف زکوٰۃ کے ثبوت یا سقوط میں واقعی وہ علت ہے جسے قیاس کرنے والے نے فرض کیا ہے؟