والثاني: قد تترك الحقيقة بدلالة في نفس الكلام
دوسرا سبب یہ ہے کہ کبھی خود کلام کی دلالت سے لفظ کی حقیقت ترک کردی جاتی ہے۔
یہاں قرینہ خارجی عرف سے نہیں بلکہ اسی جملے کے اندر آتا ہے۔ عام لفظ کے ساتھ ایسی صفت، قید یا اضافی عبارت شامل ہوتی ہے جس سے واضح ہوجاتا ہے کہ تمام لغوی افراد مراد نہیں۔ اس صورت میں عبارت کے اجزا باہم مل کر حکم کی حد مقرر کرتے ہیں۔
مثال کے طور پر «ہر میری ملکیت میں موجود غلام» بظاہر عام ہے؛ لیکن اگر اسی تقریر میں ایسی قید ہو جس کا اطلاق کچھ افراد پر ہی صحیح ہو تو باقی افراد کو شامل کرنے میں دقت ہوگی۔
عرف سے فرق: عرف میں کلام کے باہر مستقر استعمال مراد معلوم کراتا ہے، جبکہ یہاں لفظ کے ساتھ آنے والی عبارت خود مراد کو محدود کرتی ہے۔
قید کی قوت کا اعتبار ضروری ہے: صرف قیاس سے کوئی ایسی لفظی قید فرض نہیں کی جاسکتی جو بولی ہی نہ گئی ہو۔