لأن لفظ المملوك مطلق يتناول المملوك من كل وجه، والمكاتب ليس بمملوك من كل وجه
اس لیے کہ «مملوک» کا مطلق لفظ ہر پہلو سے مملوک ہونے کو شامل کرتا ہے، جبکہ مکاتب ہر پہلو سے اس حیثیت کا حامل نہیں۔
ولهذا لم يجز تصرفه فيه، ولا يحل له وطء المكاتبة
اسی بنا پر مالک کے بعض تصرفات مکاتب کے بارے میں جائز نہیں ہوتے، اور مکاتبہ عورت سے مباشرت جائز نہیں ہوتی۔
یہاں قدیم فقہی نظام کی ایک مخصوص قانونی مثال ہے۔ مکاتب وہ غلام ہے جس کے ساتھ آزادی کے لیے کتابت کا معاہدہ ہوچکا ہو؛ اس عقد کے بعد اس کی قانونی حیثیت عام مملوک سے مختلف ہوجاتی ہے۔
قاعدہ: جب کسی لفظ میں ملکیت کی کامل صورت مراد ہو تو محدود ملکیت کا فرد محض مشترک نام کی وجہ سے ہر حکم میں داخل نہیں ہوگا۔
اس مثال کا مقصد تاریخی غلامی کے احکام کو موجودہ حالات پر نافذ کرنا نہیں؛ مقصود دلالتِ عبارت کے فنی طریقے کو سمجھنا ہے۔