قروء کو ایک ہی استعمال میں حیض اور طہر دونوں کے معنی میں جمع کرنے سے عدت کے آغاز و اختتام کی واضح تحدید نہیں رہتی۔ ہر معنی اپنی مخصوص شمار کی بنیاد رکھتا ہے۔
اگر حیض مراد ہو تو مدت کا حساب حیض کے ادوار سے وابستہ ہوگا؛ اگر طہر مراد ہو تو پاکی کے ادوار سے۔ دونوں ایک دوسرے کے بدل نہیں۔
فقہی استدلال میں منتخب معنی کے لیے شواہد پیش کیے جاتے ہیں۔ صرف احتیاط کا نام لے کر دونوں معانی کو ایک ہی قرآنی لفظ کی لازمی مراد قرار دینا اس اصول کے خلاف ہے۔
اختلافِ نتائج اس امر کو واضح کرتا ہے کہ مشترک کی بحث محض لغت نہیں، احکام کے استنباط سے براہِ راست متعلق ہے۔