فرض کیجیے 10 اہلِ علم کسی مسئلے پر گفتگو کریں اور 8 ایک حکم جبکہ 2 دوسرا حکم اختیار کریں۔ یہ اکثریت کی رائے ہے، متفقہ رائے نہیں؛ صرف 8 کی تعداد سے اصولی اجماع کا دعویٰ درست نہیں ہوتا۔
اس کے مقابلے میں جب متعلقہ عصر کے تمام معتبر اہلِ اجتہاد کسی مسئلے پر اتفاق کریں اور اس اتفاق کا ثبوت بھی ہو، تب اجماع کا سوال پیدا ہوتا ہے۔
ضروری فرق:
اکثریت — بعض اہلِ رائے مخالف ہیں۔
اتفاق — شمار میں آنے والے اہلِ اجتہاد کی مخالف رائے موجود نہیں۔
ثبوتِ اجماع — یہ بھی معلوم ہونا چاہیے کہ یہ اتفاق واقع ہوا ہے۔
لہٰذا کثرتِ قائلین اور تحققِ اجماع کو ایک نہیں سمجھنا چاہیے۔