وكذلك الخلوة الصحيحة لما أقيمت مقام الوطء.
اسی طرح خلوتِ صحیحہ کو وطء کے قائم مقام رکھا گیا۔
جب نکاح کے بعد معتبر شرعی شرائط کے ساتھ شوہر اور بیوی کی ایسی تنہائی میسر ہو جس میں ازدواجی تعلق ممکن ہو تو بعض احکام کے لیے اس خلوتِ صحیحہ کا اعتبار کیا جاتا ہے، خواہ ہر واقعے میں عملی تعلق کی تحقیق نہ کی گئی ہو۔
اس باب میں کامل مہر اور عدت کے لزوم کا ذکر آتا ہے۔ مگر یہ کہنا درست نہ ہوگا کہ خلوت کا مطلب ہر شرعی بحث میں واقعی وطء ثابت ہوجانا ہے۔ قائم مقام ہونے کا اثر انہی مخصوص احکام میں سمجھا جائے گا جن کے لیے فقہی دلیل موجود ہے۔