بعض عبارتوں میں بولنے والا بعد میں کہتا ہے کہ «و» سے اس کی مراد حال تھی، یا کسی لفظ سے خاص قید مطلوب تھی۔ فقہی بحث میں محض ایسی دعوے دار نیت اور لفظ کی ظاہری دلالت ایک ہی چیز نہیں۔
دیانتاً یعنی خدا کے سامنے اپنے دعوے کی ذمہ داری، اور قضاءً یعنی قاضی کے سامنے ظاہر پر فیصلہ، الگ زاویے ہو سکتے ہیں۔ اگر الفاظ میں ایک معنی کا احتمال ہی نہ ہو تو محض دعوے سے وہ معنی پیدا نہیں کیا جا سکتا۔
اس سے یہ اصول نکلتا ہے کہ قصد کو جانچنے کے لیے پہلے لفظ کی استعداد، پھر عرف اور متعلقہ شواہد دیکھے جائیں۔ ہر مخفی نیت، بیان کردہ شرط کو خودکار طور پر نہیں بدل دیتی۔