حقیقت کو اصل ماننے سے یہ لازم نہیں آتا کہ ہر مقام پر محاورہ، عرف اور سیاق کو چھوڑ دیا جائے۔ اسی طرح عرف کے اعتبار سے یہ لازم نہیں ہوتا کہ لفظ کے اصل معنی کو ہر جگہ ساقط کر دیا جائے۔
ترتیبِ تحقیق:
1. کیا لفظ کا حقیقی معنی اس محل میں ممکن ہے؟
2. کیا حقیقی معنی عرف میں مستعمل یا مہجور ہے؟
3. کیا کوئی مجاز عام طور پر پہچانا جاتا ہے؟
4. کیا متکلم، کلام کے قرائن یا قانونی وضع کسی ایک معنی کو متعین کر رہے ہیں؟
امام ابو حنیفہؒ اور صاحبینؒ کی بعض تطبیقات میں یہی سوالات مختلف ترجیح پر منتج ہوتے ہیں۔ اختلاف کو ان کے مخصوص اصولی محل کے ساتھ سمجھنا ضروری ہے۔