اس باب کا مرکزی نتیجہ یہ ہے کہ لفظ کی اصل وضع، اس کے رائج استعمال اور کلام کے قرائن کو یکجا دیکھے بغیر فقہی حکم اخذ نہیں کیا جا سکتا۔
حقیقت اصل مقرر معنی ہے، مجاز متعلقہ منتقل معنی ہے، اور ایک استعمال میں دونوں کو جمع کرنے کے بارے میں اس باب کی مخصوص اصولی پابندی ہے۔ متعذرہ میں حقیقی معنی قابلِ عمل نہیں، مہجورہ میں عرف نے اسے ترک کر دیا ہے، جبکہ مستعملہ میں اصل معنی زندہ ہے اور کبھی مجازِ متعارف کے ساتھ ترجیح کا اختلاف پیدا ہوتا ہے۔
بیع، وصیت، قسم، سکونت، وکالت اور عتق کی مثالوں نے ثابت کیا کہ لفظی فرق قانونی نتیجے پر اثر انداز ہوتا ہے۔ اس کے بعد استعارہ کی دلالت اور اس کے طریقوں کی مستقل بحث شروع ہوتی ہے۔