أحدهما: لوجود الاتصال بين العلة والحكم، والثاني: لوجود الاتصال بين السبب المحض والحكم
پہلا راستہ علت اور حکم کے تعلق پر ہے، اور دوسرا محض سبب اور حکم کے تعلق پر۔
علت اور حکم: وہ علت جس پر اثرِ شرعی کی بنیاد رکھی گئی ہو اور وہ اثر جو اس سے پیدا ہوتا ہو؛ ان دونوں کا تعلق ایک قسم کا استعارہ قائم کرتا ہے۔
سببِ محض اور حکم: ایسا ذریعہ جس کی نسبت حکم سے ہو، مگر اس کے تعلق کی نوعیت علت و حکم کے تعلق سے کم قوی اور مختلف ہو؛ اس میں انتقال کی سمت محدود رہتی ہے۔
اسی تقسیم سے معلوم ہوگا کہ بعض جگہ 2 لفظوں میں ایک دوسرے کا مجاز درست ہے، لیکن دوسری جگہ صرف ایک جانب سے استعارہ درست ہوگا۔