«حكمه: هو حجة نقلًا وعقلًا، وأنه مظهر للحكم لا مثبت»
اس کا حکم یہ ہے کہ یہ نقلی اور عقلی اعتبار سے حجت ہے، اور حکم کو ظاہر کرنے والا ہے، خود سے حکم قائم کرنے والا نہیں۔
نقلاً سے مراد شرعی دلائل سے قیاس کی تائید ہے؛ عقلاً سے مراد اس کی معقول بنیاد ہے کہ یکساں مؤثر وصف والے معاملات میں شرعی تعلق سمجھا جائے۔
مُظْهِر، نہ کہ مُثْبِت کی تعبیر اہم ہے: مجتہد اپنے قیاس سے نئی شریعت وضع نہیں کرتا، بلکہ اصل حکم کی معلوم علت کی مدد سے فرع میں اس حکم کے انطباق کو واضح کرتا ہے۔ قیاس کی قانونی حیثیت اسی تابعانہ کردار کے ساتھ سمجھی جائے گی۔