تیسرا اعتبار یہ ہے کہ کسی کام پر مدح و ثواب یا اس کی ضد پر ذم و عقاب مرتب ہونے کا شرعی حکم کیا ہے۔ اس اعتبار سے فریضے کی ادائیگی، گناہ، اطاعت اور معصیت جیسے مسائل سامنے آتے ہیں۔
مثلاً رمضان کے روزے کو عبادت کہنے کے لیے صرف بھوک برداشت کرنے کا نفع کافی نہیں؛ روزے کی مشروعیت، اس کا وقت اور شرائط شرعی دلیل سے معلوم ہوتے ہیں۔ اسی طرح کسی فعل کی دنیوی ناخوش گواری بذاتِ خود اسے معصیت نہیں بناتی۔
اصولی نتیجہ: حقیقی شرعی التزام، اس کے حدود اور ثواب و عقاب کی تعیین میں شارع کے حکم کو بنیادی حیثیت حاصل ہے۔