ثم من الإجماع، ثم من القياس
پھر اجماع، اس کے بعد قیاس۔
اگر مطلوب حکم نص سے براہِ راست معلوم نہ ہو تو اہلِ اجتہاد کے ثابت شدہ اتفاق کو دیکھا جائے گا۔ اجماع پائے جانے کی صورت میں کوئی نئی منفرد رائے اسے نظر انداز نہیں کر سکتی۔ البتہ صرف کسی قول کی شہرت کو یقینی اجماع کہنا درست نہیں۔
قیاس کا درجہ اس کے بعد آتا ہے۔ اس میں کسی اصل کا شرعی حکم، اس کی علت اور نئے فرع میں اس علت کی موجودگی تحقیق کی جاتی ہے۔ اس طرح قیاس قانون سازی کا بے قاعدہ اختیار نہیں بلکہ سابقہ شرعی حکم کی اصولی توسیع ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
مجتہد کا فریضہ: دلائل کی ترتیب، تعارض اور تبدلِ اجتہاد
ثم من الإجماع، ثم من القياس
پھر اجماع، اس کے بعد قیاس۔
اگر مطلوب حکم نص سے براہِ راست معلوم نہ ہو تو اہلِ اجتہاد کے ثابت شدہ اتفاق کو دیکھا جائے گا۔ اجماع پائے جانے کی صورت میں کوئی نئی منفرد رائے اسے نظر انداز نہیں کر سکتی۔ البتہ صرف کسی قول کی شہرت کو یقینی اجماع کہنا درست نہیں۔
قیاس کا درجہ اس کے بعد آتا ہے۔ اس میں کسی اصل کا شرعی حکم، اس کی علت اور نئے فرع میں اس علت کی موجودگی تحقیق کی جاتی ہے۔ اس طرح قیاس قانون سازی کا بے قاعدہ اختیار نہیں بلکہ سابقہ شرعی حکم کی اصولی توسیع ہے۔