لأنه لو ثبت الحل بتركها عامداً ثبت الحل بتركها ناسياً
اگر جان بوجھ کر چھوڑنے میں حلت ثابت ہو جائے تو بھول کر چھوڑنے میں بھی حلت لازم آئے گی۔
اس استدلال کا مقصد دونوں حالتوں کو ایک بنا دینا نہیں، بلکہ یہ بتانا ہے کہ کسی خبر کو بے قید اجازت سمجھ لینے سے قرآن کے عمومی حکم کا بڑا حصہ متاثر ہو جائے گا۔
حنفی توجیہ میں ناسی کو عمداً ترک کرنے والے کے برابر نہیں رکھا جاتا۔ یہاں تخصیصِ عام، عذرِ نسیان اور خبرِ واحد کی حجیت تین الگ سوال ہیں؛ ان کو الگ رکھنے سے حکم واضح ہوتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
عام کی دلالت، تخصیص اور خبرِ واحد کا اثر
لأنه لو ثبت الحل بتركها عامداً ثبت الحل بتركها ناسياً
اگر جان بوجھ کر چھوڑنے میں حلت ثابت ہو جائے تو بھول کر چھوڑنے میں بھی حلت لازم آئے گی۔
اس استدلال کا مقصد دونوں حالتوں کو ایک بنا دینا نہیں، بلکہ یہ بتانا ہے کہ کسی خبر کو بے قید اجازت سمجھ لینے سے قرآن کے عمومی حکم کا بڑا حصہ متاثر ہو جائے گا۔
حنفی توجیہ میں ناسی کو عمداً ترک کرنے والے کے برابر نہیں رکھا جاتا۔ یہاں تخصیصِ عام، عذرِ نسیان اور خبرِ واحد کی حجیت تین الگ سوال ہیں؛ ان کو الگ رکھنے سے حکم واضح ہوتا ہے۔