وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ
اور تمہاری وہ مائیں جنہوں نے تمہیں دودھ پلایا۔ (النساء: 23، جزوِ آیت)
اس نص میں رضاعت سے حاصل ہونے والی حرمتِ نکاح کا ذکر ہے، مگر دودھ پینے کی کوئی متعین تعداد اسی عبارت میں ذکر نہیں۔ اس بنا پر احناف نے اصل عموم سے قلیل اور کثیر رضاعت کے متعلق استدلال کیا ہے، جبکہ رضاعت کی شرعی شروط الگ تفصیل رکھتی ہیں۔
بحث کا موضوع محض لغوی «پینا» نہیں؛ یہ ہے کہ شرعی حرمت کے لیے عدد کی تخصیص کسی دوسری دلیل سے قابلِ قبول ہے یا نہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
عام کی دلالت، تخصیص اور خبرِ واحد کا اثر
وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ
اور تمہاری وہ مائیں جنہوں نے تمہیں دودھ پلایا۔ (النساء: 23، جزوِ آیت)
اس نص میں رضاعت سے حاصل ہونے والی حرمتِ نکاح کا ذکر ہے، مگر دودھ پینے کی کوئی متعین تعداد اسی عبارت میں ذکر نہیں۔ اس بنا پر احناف نے اصل عموم سے قلیل اور کثیر رضاعت کے متعلق استدلال کیا ہے، جبکہ رضاعت کی شرعی شروط الگ تفصیل رکھتی ہیں۔
بحث کا موضوع محض لغوی «پینا» نہیں؛ یہ ہے کہ شرعی حرمت کے لیے عدد کی تخصیص کسی دوسری دلیل سے قابلِ قبول ہے یا نہیں۔