فإذا قام الدليل على تخصيص الباقي يجوز تخصيصه بخبر الواحد أو القياس
اگر باقی افراد کی تخصیص پر دلیل قائم ہو تو خبرِ واحد یا قیاس کے ذریعے مزید تخصیص جائز ہو سکتی ہے۔
پہلی معتبر تخصیص کے بعد باقی عموم میں احتمال کی گنجائش پیدا ہو جاتی ہے؛ اسی فرق کی بنا پر حنفی اصولی استدلال میں خبرِ واحد یا قیاس سے بعض مزید افراد خارج کرنے کی گنجائش مانی جاتی ہے۔
یہ قاعدہ غیر مخصوص عام کے سابق حکم سے متعارض نہیں، کیونکہ دونوں کی دلالت کی حالت مختلف ہے۔ مزید تخصیص کے لیے بھی معتبر دلیل درکار ہے، صرف کسی فرد کو الگ کرنے کی خواہش کافی نہیں۔