عام ہونے کا مطلب یہ نہیں کہ ایک لفظ ہر موجود چیز پر دلالت کرے۔ ہر عام کا اپنا موضوع اور اپنی حد ہوتی ہے: مثلاً «مسلمون» مسلمان افراد کو شامل کرتا ہے، ہر انسان یا ہر مخلوق کو نہیں۔
غیر مخصوص عام کی دلالت کو محض احتمالی خیال سے ترک نہیں کیا جاتا۔ اس مقام پر «قطعیت» سے مراد متعلقہ اصولی نظام میں لفظ کی شمول پر قائم حجت کا استحکام ہے، یہ نہیں کہ نص کے ہر لفظ یا اس کے ہر فقہی اطلاق پر کبھی کوئی علمی اختلاف نہیں ہو سکتا۔
تخصیص اسی وقت ثابت ہوگی جب قابلِ قبول دلیل، عام کے کسی فرد یا طبقے کو حکم کے دائرے سے باہر کرے۔