أنه لا يبقى حجة بعد التخصيص بل يجب التوقف فيه
ایک رائے یہ ہے کہ تخصیص کے بعد باقی عموم بذاتِ خود حجت نہیں رہتا بلکہ اس میں توقف واجب ہے۔
اس مسئلے میں ایک ہی اصولی نتیجہ متفق علیہ نہیں۔ بعض اصولیین باقی عام کو قابلِ عمل سمجھتے ہیں، اگرچہ اس میں احتمال آ گیا ہو؛ جبکہ امام کرخیؒ اور بعض دوسرے ناموں سے منقول سخت موقف میں مزید بیان کے بغیر توقف کی بات آتی ہے۔
دونوں میں فرق: پہلی رائے میں باقی عام عملی حجت رہتا ہے؛ دوسری میں باقی افراد کے حکم کے لیے اضافی وضاحت کی ضرورت زیادہ نمایاں ہوجاتی ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
عام کی دلالت، تخصیص اور خبرِ واحد کا اثر
أنه لا يبقى حجة بعد التخصيص بل يجب التوقف فيه
ایک رائے یہ ہے کہ تخصیص کے بعد باقی عموم بذاتِ خود حجت نہیں رہتا بلکہ اس میں توقف واجب ہے۔
اس مسئلے میں ایک ہی اصولی نتیجہ متفق علیہ نہیں۔ بعض اصولیین باقی عام کو قابلِ عمل سمجھتے ہیں، اگرچہ اس میں احتمال آ گیا ہو؛ جبکہ امام کرخیؒ اور بعض دوسرے ناموں سے منقول سخت موقف میں مزید بیان کے بغیر توقف کی بات آتی ہے۔
دونوں میں فرق: پہلی رائے میں باقی عام عملی حجت رہتا ہے؛ دوسری میں باقی افراد کے حکم کے لیے اضافی وضاحت کی ضرورت زیادہ نمایاں ہوجاتی ہے۔